Случалось ли вам видеть козаков? Спешу уверить - зрелище, достйное ваших глаз: ряженая публика - от золотых погон глаза слепнут, ногайки за голенищами, папахи на затылках - таковыми они выглядят. Мелкие склоки-разборки да участие в политических пикетах - обычный род зантия этих людей в свободное от основной работы время. Но речь, не о клоунах в папахах - они (и клоуны и папахи) только повод для разговора более серьёзнго.
Собственно Донетчина - неотъемлимая земля Войска Донского. В Бахмуте мутит воду рассорившийся с черкасской старшиной Кондратий Булавин, невдалеке в Трёхизбёнской (обратите внимание - не в "трёххатинской") он кончает с собой; в этих же краях донской козак Бирюков находит соль. Именно с соли и начинается тутошнее украинство - подведомственные московитскому правительству изюмские козаки начинают заниматься солеварением. С ними же и козаки, переселявшиеся ещё во времена распрей Дорошенка и Самуйловича. Понятное дело, что такая предприимчивость малороссов вызвала раздражение у донцов - царю Петру была послана жалоба. Но, как выяснилось, жаловались донцы на свою же голову. Злой на них ещё с булавинких времён царь, всё порешил в пользу изюмцев - солеварни и земли, богатые солью по самую Лугань, отошли к ним. Впоследствии, при учреждении губерний, Донеччина была введена в состав Екатеринославской губернии, и, таким образом, оказалась украинской, хотя население её имело смешанный состав.
Такова предыстория, и не случайно, что наряду с ряженым запоожским козачеством, в наших краях стало образовываться не менее ряженое козачество донское. Казалось бы, какое дело обществу до великовозрастных клоунов? Обществу нашему особенно дела до них нет. Ино дело - политики.
То, о чём писано выше, я - совершенно простой, малограмотный и, можно сказать, от сохи, человек, знал с детства. Но эти, прописные познания - оказались величайшим открытием для властей. Поразительно, всякая дрянь, едва научившись опрыскивать подмышки духами, рвётся во власть, но при этом даже в простейших в исторических вопросах невежественна до изумления. На всякое событие им необходима справка или пояснения историка, которое оне спешат подшить к делу, чтобы, ссылаясь на бумажку, предпринимать то или иное действие. Невежество политиков в исторических вопросах пугающе - как и куда вставлять тампакс, оне знают неплохо: где деньги "отмыть", через кого и и по каким бумажкам его "провести" - тоже. На этом жизненный опыт и познания поффесоров и проффесорш оканчиваются. Но таковы не только они - таковы и их слуги.
Вспоминаю 1989 год. Времена, когда всякое козачьё образовываться стало - ну там, сабли из рессор ковать, кунтушами обвязываться, ходки-спевки учинять, и всякое такое шумное... Козаки стали образовываться разные - запорожские и незапорожские, то бишь, донские - кабы до противостояние не дошло. С этой заботой вызывает начальник местного КГБ С.К. - ведущего сотрудника местного музея, и официально спрашивает:
- Поведайте по истине, были ли в наших краях донские козаки? - и далее пояснил, отчего это он возлюбопытствовал не цэрэушными шпионами и не носителями майек "адидасс", которые не сегодня-завтра родину продадут,- Нам надо знать, насколько обосновано создание организаций донских козаков на Донеччине, чтобы правильно отреагировать на их появление.
Несмотря на то, что С.К. на ту пору москалей невзлюбил, и историю края знал в совершенстве, ответил он, движимый той же озабоченностью, что и начальник КГБ – так, мол, и так - никаких донских казаков тут в помине не было. Начальник месткома КГБ всё это в бумагу занёс, печать приложил, и на следующий день его серые поскакали разгонять "донских казаков", которых и по сей день их у нас нет.
Таким образом, историческая справедливость была сознательно принесена в жертву целям спокойствия общества, и всеми, кто был посвящён в обстоятельства вышеизложенного, воспринималась, как необходимая жертва.
Это местный, и, можно сказать, самый низший уровень. О том, что нашептываают нашим политикам всякого рода Сергейчуки, остаётся только догадываться.
|